第五百五十九章三不足
毕竟这可是在保证军器产出，并且上缴国家赋税的基础上产生出来的利润。
还有四通商号投资的六十万贯，也照此办理。
剩下的，就是明年的发展资金。
一百二十万贯投资，一百二十万贯的利润，除去偿还的五十万贯，再拨出二十万贯年终绩效奖金，还有一百七十万贯可供明年支配。
另外还有一千枝神机铳，一百门伏虏炮，五门霹雳炮，一门神威大将军炮。
军工产业，果然是暴利中的暴利。
加上之前的六百枝火铳，留出一半的仓储，可以装备一支八百人的部队，到明年发展成两千四百人的一小军。
军人的地位，必将随着军力军功的提升而提升，这是不以谁的意志为转移的，这就是苏油要的基本盘。
除却一些北宋政治生活的大事件，以及与苏家的一些大事件，苏油对历史上发生的事情其实也就知道一些大概，整整过去了十七年时间，到今天，苏油才算是有了一点底气。
应该不会在几十年后被抓到极北之地抱着羊取暖了哈？
年终了，朝廷也给大员们准备了丰厚的年终奖。
各种碳料，绢帛，酱菜，甚至烧火的木材，牛马的食料，都在其列。
苏油听说就这还算是比往年少的，因为今年相当一部分料钱，是折成宝钞下发的。
苏油的俸禄其实已经相当厉害了。
首先是月俸，也就是职钱，正三品翰林直学士，已经高达每月五十贯。
其次是料钱，比月俸还高，两百贯，此外还有绫十五匹，绢二十匹，棉七十两，以及四十位仆从的衣粮钱，薪蒿碳盐钱。
此外还有贴职和兼差的俸禄，苏油贴职也到工部侍郎，正职是提举军器监，兼差是判胄案和判将作监，都是油水部门，这里又是近三百贯。
北宋高级文官待遇之好，重差遣而轻官职，那可真不是吹的。
全部算下来，苏油这个三品，收入比宰执都高。
不过宰执们还有皇帝的照顾，从内藏拨给赏赐，这里又扯平了。
这些都是张麒代领，然后随手就分配了出去。
眉山理工学校，每月苏油会补贴教师津贴一百贯，学生书本伙食费一百五十贯。
此外还有可贞堂刻版士子一百贯。
眉山会所乡党补贴五十贯。
皇宋慈善基金会五十贯。
剩下的大半还要补贴苏元贞，孙能，种小八，张小七这些娃，家中用度，其实就是剩下的那些和石薇的俸禄。
至于资产，都是苏小妹在打理，投资在工厂，造船，海贸，香药，纺织等产业上头，是四通商号的头号大股东，到底有多少，不过每年年报时看一个数字而已。
合上报告，苏油开始提笔给赵顼写奏章。
和别的衙门不同，苏油主管的部门，预算计划和发展纲要，必须罗列得清清楚楚。
总之熙宁三年春节，军器监过了一个足够体现国有大型军工企业优越性的肥年。
休完年假，科举开始了。
保守派开始谋划反击。
大宋又出了一个文才出众的人物——李清臣李邦直。
七岁知读书，日数千言。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：“此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”其兄惊曰：“是必大吾门。”
治平二年，试秘阁，文章写出来，欧阳修看过后叹息：“不置李清臣于第一，则谬矣。”
时大雨霖，灾异数见，论者归咎濮议。
廷对前，有人对李清臣说道：“如果以《五行传》里‘简宗庙，水不润下’为证，必擢上第。”
李清臣说道：“不干。难道民间没有疾痛可以上陈的吗？善于消弭天地灾异的君主，不该从灾异考虑，而是要止民之疾痛。”
于是在策论中大写朝廷过失，声名大振却被考官打入下等。
宋英宗亲自干预：“如李清臣者，公议皆谓可用，顾以亲抑之可乎？”
既而诏举馆阁，欧阳修荐之，称其才不亚苏轼，得集贤校理。
这次考试，是赵顼登极第一次制科，李清臣就是大家最看好的对象。
策问是由司马光出题，大学士拟了一道：
“今之论者或曰：天地与人，了不相关。
薄食、震摇，皆有常数，不足畏忌。
祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守。
庸人之情，喜因循而惮改为，可以乐成，难以虑始，纷纭之议，不足听采。
意者古今异宜，诗书陈迹不可尽信邪？
将圣人之言深微高远，非常人所能知，先儒之解或未得其旨邪？
愿闻所以辨之。”
三不足！天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！
首先提出的不是改革派王安石，而是保守党领袖司马光！这是他给王安石贴上的标签！
之所以被后世人传颂为王安石的改革宣言，仅仅是因为最了解自己的往往是敌人，这三句话，对改革派总结得太贴切了。
然而这是一处巨大的陷阱。
因为这句话是与夫子的“君子三畏”唱反调——子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
要说文学家不通逻辑，那是瞎扯，司马光这通安排的巧妙之处在于——如果改革派认可三不足之说，就是儒家的叛徒，是辱圣人之言，是夫子定了性的小人。
这样的杀伤力，不是老苏一篇《辨奸论》能匹敌的。
事实也是如此，此后千年，王安石都被列位奸臣，其最重要的一项罪名就是三不足论。
而千年以下，人们又开始以此为王安石提出的论点，加以颂扬。
甚至有专家说，这就是王安石亲口，因为以司马光保守派的素质，是总结不出这三点的。
后世苏油看到这样的资料不由得捧腹大笑，这些所谓专家，却是连《论语》都没有摸过的？
然而王安石就是这么执拗，这么自信，司马光这说法估计是说到他心里去了，竟然不予反驳！
反倒是赵顼历练出来了，司马光要考生“愿闻所以辨之”，一看就知道这是即将掀起舆论大战的前奏，而且从牌面看怎么都是输。
数典忘祖的名声，哪怕是皇帝，都不敢背！
于是赵顼下令，用纸把它贴盖起来，并批令“别出策目，试清臣等”。
次日，王安石去见赵顼，赵顼问王安石：“闻有‘三不足’之说否？”
王安石有些诧异：“不闻。”
赵顼说道：“陈荐言，外人云：‘今朝廷以为天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。’昨学士院进试馆职策，专指此三事，此是何理？朝廷亦何尝有此？已令别作策问矣。”
王安石不但不就坡下驴，反而朝坡上走，回答道：“陛下躬亲庶政，无流连之乐、荒亡之行，每事唯恐伤民，此即是畏天变。”
“陛下询纳人言，无小大唯言之从，岂是不恤人言？”
“然人言固有不足恤者。苟当于义理，则人言何足恤？故《传》称‘礼义不愆，何恤于人言!’郑庄公以‘人之多言，亦足畏矣’，故小不忍致大乱，乃诗人所刺；则以人言为不足恤，未过也。”
“至于祖宗之法不足守，则固当如此。且仁宗在位四十年，凡数次修敕；若法一定，子孙当世世守之，则祖宗何故屡自改变？”
听闻此事，苏油不由得以手扶额，王安石实在是太小看舆论的威力了。
华夏历史千年，什么经典上找不到支持自己的证据？
《诗经·大雅·文王》：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”
《易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”
甚至苏油还将给自己改良派观点的立足点都找出来了：《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”
群经之首，设教之书，一部周易，通篇都是在讲变化！这才是变法派应该高举的大旗！
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”
要是苏油，就会拿着这个问保守派，天地，日月，四时，鬼神，它们是变化的吗？如果是，那我们是不是顺应发展，进行相应的变化，方才可以做到“天且弗违”？
这个世界，运动变化是绝对的，静止不变，是相对的！
不变，才是违天！用得着跟着保守派的节奏走？自己带节奏不行吗？
在这一点上，王安石还不如他的颜回吕惠卿！
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