第194章侠之大者，为国为民
有一位文人曾如此说，正因为有了诗词，我才知道花是怎样的盛开，雪是如何的飞卷，高山如何的巍峨，溪水如何的流畅，风带来了多少的温柔，月映照了多少的悲伤
华夏是一个爱诗的国度，是一个爱诗的民族，无论是达官显贵，还是凡夫走卒，诗词文化深深的刻在每个人的心中，是我们血脉传承的浪漫。
屋内的老人们都曾在自己的武侠小说中写下了诗词，用诗词去诉说过各自心中江湖的侠义浪漫。
同样，对于好的诗词，他们也会如同香茶美酒一样去品赏。
在听到第一段的时候，赵寿生的眼睛就已然一亮。
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”
自古以来燕赵之地多慷慨悲歌之士，提及赵客，想到的就是侠客，这在两个世界是一样的。
而这四句所描绘的是侠客身上的装束，头系着专属的武缨，腰剑佩着雪亮的弯刀，银鞍照白马，飒沓如流星飞驰
虽说写物而不写人，但诗词的魅力就是如此，明面用夸张的笔墨写物，实际上却勾勒出了一个侠客的形象。
仔细读来，侠客的气势，风貌已经活生生的浮现在你的眼前了。
在赵寿生脑海中浮现的是自己书中的主角，玉昆仑。
玉昆仑的初出江湖的时候，就是一人一刀一剑，身着白衣配白马，豪纵长歌，慷慨激昂，至此登场！
“好文笔！”
赵寿生当即在心中称赞了一声。
紧接着是第二段，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
既然是侠客，行走江湖的时候肯定是要行侠仗义的，遇到不平之事，拔剑杀人乃是常事。
第一句说的是这位少年侠客武艺盖世，十步之内就便可斩杀敌人。
第二句“千里不留行”，赵寿生初会意以为是侠客惩恶扬善之后就离开了，没有留下行踪，蕴意侠客行事低调，不图名利。
可在听到后两句的时候，就觉得对不上了，很明显后两句也是称赞侠客不图名利的高尚人格。
这前后意思不可能是一样的，这就重复了，陈天弘虽是个孩子，但在诗词上的造诣不输于其他诗词大家，怎么可能会露有如此的瑕疵。
赵寿生在心里又好好的斟酌了一下，终于明白了正确的意思，“千里不留行”，应该还是形容侠客的武艺，可以横行千里，无人可挡。
“事了拂衣去，深藏身与名谦逊，低调不错，这才是真正的侠义之客。天弘这孩子对侠义的理解，三观很正.”
赵寿生再次看向陈天弘的眼神中，已然没有了黯然之色，取而代之的欣慰。
接着是第三段，“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”
而这四句就显现出华夏汉字的特殊了，胸中没点文化，还真听不出代表的是什么意思。
只会觉得读来很有气势，却又不知所以，既没有写物，也没有写人，词语的组合有点前言不搭后语。
当然，对于屋内的老人们来说，他们不会产生这样的迷惑。
所谓的“三杯吐然诺”，说的是侠客痛饮三杯酒，慷慨的许下诺言。
至于为什么是酒，不是茶水，这很好理解，江湖中人从来是大杯饮酒，茶水，不是豪杰之士喝的，太淡了！
“五岳倒为轻”，则是代表侠客的承诺比五岳山峰还要重。
“眼花耳热后”这句也证明了侠客喝的是酒，毕竟只有酒才能让人产生这样的反应。
而痛饮之后，自有豪情无限，胸中之意气，可逆苍天，可贯长虹这就最后一句的意思了。
“五岳倒为轻.五岳倒为轻，这句词写的好啊！比一诺千金重来的更为有气势.”
这四句听的赵寿生不由的挺起了胸膛，似乎胸中也藏着意气长虹，只是，总感觉差了点味道。
习惯性的他拿起了一旁的茶杯，抿了一口茶水，而这茶喝在赵寿生的嘴里，第一让他有了淡如水的感觉。
“这茶总归是不如酒提劲啊！好词就得陪好酒啊！可惜.”
赵寿生很想把杯中茶，换成杯中酒，奈何，他的身体已经不能喝酒了。
此时此刻，赵寿生心中很是遗憾，如果他要是看过《雪中悍刀行》话，肯定会念出书中简介单章里，陈天弘所写的那句
“我有一杯酒，可以慰平生。”
时间没有留给赵寿生多余的感慨，到最后的四句了。
“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，少年侠客行。”
前两句听来仍然豪气不减，身为侠客，即便身死，侠骨也能留香千古，不愧为一世英豪。
而最后两句，让赵寿生就有点疑惑了，总觉得有点不对，却又觉不出哪里不对。
从字面的意思理解是，像这样的侠客应当传名百代，为人称颂，他的故事谁能写出来那？或许唯有这一首《侠客行》了。
诗词已经说完，无论是赵寿生或者冯子杰，或者屋内其他的老人都没有开口说话，他们还没有从这首《侠客行》里走出来，还在仔细品味着。
陈天弘在念完《侠客行》后，也是合上了嘴巴，去观察一众老人的神色，在看到老人们没有皱眉或者其他不愉之色后，他这才松了口气。
拿起茶杯，陈天弘喝了一大口，念诗不渴，但刚刚回答问题的时候，说的话有点多，他有些渴了。
在喝水的时候，陈天弘同时还在心中向李白道歉。
“抱歉啊！大诗人，把你的这首词删减了几句，改了最后一句。绝对没有恶意篡改的意思，实在是.按照您的原文，他们理解不了啊！我也没办法去一一解释咱们世界的历史。莫怪！莫怪！”
《侠客行》原作一共120字，陈天弘念出了80字，有40字，合计8句没有念出来，倒不是他不想念，而是这8句所写皆是李白借鉴的历史典故。
像“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。救赵挥金槌，HD先震惊”就是借用战国信陵君救赵的故事。
秦军围攻赵都HD，赵国平原君向信陵君告急，信陵君用侯嬴之计，窃得魏王兵符，朱亥锤杀魏将晋鄙，自将魏军救赵，遂解HD之围。
这四句念出来，赵寿生他们绝对听不懂，而陈天弘如果解释的话真不是一时半会能解释清楚的。
因为这是另外一个世界的历史，仅凭几句话，是不可能让赵寿生他们明白的。
所以，陈天弘也只能忍痛去掉了，还好李白的诗，即便删减，那也是千古名句。
至于最后一句“少年侠客行”，其实原句是“白首太玄经。”
这两句真正代表的含义，并不是赵寿生理解的那样，而是李白借用杨雄的故事，反衬侠客的精神。
说的是，有谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？
不过，即便陈天弘删减了，但《侠客行》所表露的侠客精神是没有变动的，况且最精彩的词语他还是留着的，影响不是非常大。
“哈哈，十步杀一人，千里不留行，好功夫！三杯吐然诺，五岳倒为轻，好气概！当浮一大白啊！”
“我们怎么选择在这个茶楼啊！就应该选个酒楼。天弘，你晚上别回学校了，陪我喝一杯。”
性子最为活跃的柳生，大笑着说。
这首诗所表达的豪杰气概，很合他的口味，本来因为冯子杰的关系，柳生就很喜欢陈天弘，现在这首诗一出，他看陈天弘更是顺眼了。
“老柳，你还敢喝酒，忘了上次你多喝了几杯，差点连老命都丢了嘛！天弘是学生，晚上还要回去上自习课，你别瞎安排。”
冯子杰适时的替陈天弘把话接了下来。
“哈哈..激动了！激动了！”
柳生不以为意，依然高兴的大笑。
“老柳说的没错，真是一首好诗啊！好一个少年侠客，好一个白衣纵马的少年郎，年轻人是得有股子精神气！”
“天弘，你这是在映照自己的武侠梦嘛？不过你现在所写《天龙八部》里的人物，没有这种气概吧！”
山羊胡老人先是赞叹了诗词，后又提出了疑问。
结果陈天弘仍然没有机会开口，又被人抢答了。
“谁说没有的，乔峰难道没有如此的英雄气概嘛！”
“乔峰是个大豪杰，可并不是少年啊！”
“这首词是礼赞侠客精神的，是表露豪情壮志的，少年亦可，中年亦可，老年也亦可。老李，你着相了啊！”
“侠客精神我认同不过我还是觉得这首诗和《天龙八部》的角色对不上，倒很适合赵老书里的玉昆仑，白衣白马，豪情万丈，仗剑出蜀，不图名利，一片侠骨丹心.”
“瞎说.”
一时间，屋内的老人们开始争论起来，却将陈天弘这个正主晾在了一边。
不过他们在争吵的同时，也侧面证明了《侠客行》是一首好诗，也代表着他们心里已经很认可陈天弘了。
对于这样的场面，陈天弘也只能正襟危坐，脸带笑容，默念沉默是金，前辈们的事情，他一个晚辈可不能参与。
只是看到老人们争吵的脸红脖子粗，陈天弘很是担心.这时他看到赵寿生正慈善的看着自己。
眼珠一转，计上心来。
“赵老，您能不能给我讲解一下武侠文化啊！我很喜欢看您的《昆仑》，特别喜欢玉昆仑所唱的那首诗歌。”
“意气少年郎，仗剑走四方横剑荡秋野，匹马入斜阳.江海浮云意，道远历沧桑.向来天地阔，不必忆霓裳.青山旧路在，白首醉还乡.”
先问，后捧，亦是吸引老人们的视线。
果然，在陈天弘说完这几句话后，老人们停止了争吵，都有些不好意思，自己一大把年纪了，还当着一个孩子的面
还好，此时赵寿生开口了，他回答了陈天弘的问题。
“武侠文化起源于远古时期的部落战争，那时候习武在当时的社会生活中占据了十分重要的位置”
“至于“武”与“侠”结合的开始，是由士大夫中“士”化分而出，即所谓文者为儒，武者为侠.儒以文乱法，侠以武犯禁，它们之间互相抗衡，互相影响.两种文化逐渐融合”
“发展到现在“武”再也不是像部落战争时期，单纯的用招术，兵器互相格斗了，它已经成了一种伦理，一种文化，已经上升为一种侠义精神，成为了我们华夏民族的象征”
赵寿生先是给陈天弘从宏观上讲解一下“武侠文化”的由来，这个讲解就很专业了。
陈天弘听得连连点头，特别是在赵寿生说到侠义精神是华夏民族的象征，他是深以为然。
无论在前世还是这个世界，武侠只有我们华夏人才能理解，国外不叫武侠，他们统称牛仔！根本没得比。
“而在不同的时代，所产生的武侠文化亦是不同，在太平盛世中，大家不用担心生存，所期望的江湖是纵马风流，对酒当歌.”
“在乱世当中，所盼望的江湖是劫富济贫，替天行道.正所谓时势造英雄，不同的时代代表着不同的武侠文化，所产生的武侠小说也是不同.”
这段话，陈天弘更是深以为然，武侠小说也是分时代的，在前世“新旧”武侠流派也是时势所造就的。
只是有一点陈天弘有点疑惑。
这个世界那么崇尚文化，亦有赵寿生这样的武侠大家，听其讲解根本不下于前世的那些武侠宗师们，那为什么这个世界的武侠还是拘谨于恩仇那！
接下来赵寿生的话，就让陈天弘就明白了原因。
“武侠也可以理解成是市井凡人心中的一股气，一股浩荡气，一股不甘的意气，古人云，高手在民间，国人都喜欢民间，因为大部分人都只是普通人，庙堂太高，山水太远，只有市井的烟火气是常态。”
“国人从心里希望有这么一个环境，没有庙堂里的规矩，没有市井里的劳累，可以活出自我，可以按照自己的意愿去生活，而这个环境就是江湖，大家从心里希望武侠，希望江湖能是自己幻想中的那样有人的地方就有江湖这话也是由此而来。
“然而正因人性复杂，故此所期望的武侠江湖也不一样，而我们武侠小说家的风格不同就是来源于此，可惜在当前时代，武侠其实已经与社会脱轨了，因为大家所处的环境大同小异，所幻想的江湖也很少有新意了”
说到这的时候，赵寿生摇头叹息，停住了话头。
“原来如此，市井凡人市井凡人生存环境，社会发展.”
陈天弘恍然大悟，他终于明白，为什么这个世界明明武侠文化发展的很迅速，却没有新派武侠的原因了。
这是两个世界的历史环境所造就的，与前世的地球相比，这个世界的华夏国，少了些许动荡，没有八国联军火烧圆明园，也没有岛国入侵中原，更没有民国的动荡年代。
即便是在古代的时候，也没有被异族统治过，虽有战争，但华夏民族并没有吃过亏，所以.自然就没有了国仇家恨。
而一个平凡人所能幻想的江湖也就是恩怨情仇了，还上升不到国家民族大义这个层面。
像赵寿生，冯子杰，柳生这类有能力去勾勒的，却又因为时代环境的问题，理解没有那么深，即使他们有考虑过，但写出来总是差了点意思，最多也就是江湖豪客与官府的争斗，不存在江湖中人守国门的。
“唉，赵老的说的对啊，现在的青年作家，所写的武侠小说还是走我们的老路子，就是你老冯，嘴上说着创新，无外乎也是旧身披新衣罢了，时代给了武侠文化局限性啊！武侠之路该如何行走啊！”
柳生紧接着叹了口气，如此说道。
接着就是其他老人，他们也诉说着担忧，刚刚的争论的劲头瞬间没了，赵寿生的那声叹息，起了连锁反应，让老人们都心有戚戚然。
对于这些老人来说，他们更期望的不是陈天弘写的好武侠诗词，而是实实在在写出一本新颖的武侠小说。
当然，老人们也知道这个要求有点高，可他们已经老了，也只能指望后辈年轻人了。
沉默了许久，冯子杰看了眼陈天弘，说道。
“天弘，你给大家说说你《天龙八部》的后续设定，要是拿捏不准的，我们可以帮你拿拿主意，赵老也在这里，比如乔峰的人设，他的剧情走向”
听到冯子杰的话，陈天弘知道冯老爷子是在帮自己。
可，《天龙八部》的设定根本不用请教啊！他更想听听他们的写作经验，或者像赵寿生刚刚说的那些。
这时，陈天弘看到了屋内众位老人的目光，特别是冯子杰和赵寿生的，那是慈善之光，是想要照耀后辈未来的光芒
除了这些，陈天弘还看到了他们的内心，感受到了他们对自己的期望，期望自己能为武侠走出一条新的道路。
“老人们.需要希望啊！算了，反正早晚就要暴露的事情，就不在故意藏着噎着了，嗯.以我现在的小名气，应该不会被拉走当小白鼠研究吧.”
陈天弘思索了一会，终于下定了决心。
“其实，我心中的侠客还有另外一种.《天龙八部》里的乔峰就是这种。”
“什么另外一种，这种的？天弘，你这孩子打什么哑谜啊！直接说。”
柳生看陈天弘说吞吞吐吐的，他急躁的追问，在屋内，他是除了赵寿生之外，最想知道乔峰后续设定的人。
“老柳！”
赵寿生不满柳生打断陈天弘说话，出声告诫了一下。
然后他语气温和的朝陈天弘问。
“天弘，你所说的的另一种侠客是什么样的？”
“我认为侠客不仅仅只是快意恩仇，应该也有国仇家恨，正所谓，侠之大者，为国为民”
ps:不是故意卡，时间实在来不及，还有大家别喷改动《侠客行》，世界设定，理解一下！
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