广德四年九月，当帝国三大兵团在九州福冈藩杀人屠城时，郑一石率北路军团由库页岛南下，迅速占领南千岛群岛。
九月二十五日，北路兵团登陆虾夷地宗谷岬。
郑一石派出库页岛原住民，担任齐军代表，与虾夷土着阿尹努族人交涉。
四万年前的冰河世纪，阿尹努族人从库页岛进入虾夷地。
两座岛屿相距很近，两地土着同根同源，语言相通，都信仰熊神。
他们认为，熊神生活在天上，但化成熊的形态下凡。如果人们待他很好，他绝不伤人。但如果人们激怒了他，他会大发雷霆，袭击村里贮藏食品的棚屋，而且伤害村民。
所以到今天，北海道上的阿尹努族人，还保存有熊祭的传统。
时间回到广德四年东征战场，当库页岛使者见到他们的南方亲戚时，两边没有多余寒暄，库页岛人开门见山道：
“西方的大齐皇帝，是万神之神，拥有无上法力，北方的长生天、萨满神，还有你们信仰的熊神，都是他的仆人，供奉他，鞑靼人、女真人、汉人、朝鲜人，都已归附万神之神，你们阿尹努族人，作为神的仆人的仆人，为何还没有归顺？你们不怕天神震怒吗？”
库页岛使者说完，举起手中燧发短铳，朝向他们居住的屋顶扣响了扳机。
彭！
桦木搭建的木屋屋顶被铅弹打出个洞，寒风立即灌进来，房梁上悬挂用于过冬的沙丁鱼鱼干随风摇摆，像一具具吊死的人。
在首领们惊骇的注视下，库页岛的亲戚收起还在冒烟的短铳，举起一根刻满铭文的权杖，仿佛萨满巫师一样，口中念念有词，将权杖狠狠砸在地上。
这根由齐国工业锻造出来的铁棍发出沉重声响。
阿尹努族人首领们脸色像木屋屋顶的积雪一样苍白。
无论是燧发短铳还是镔铁权杖，对他们来说，不啻为天外来物。
齐军使者裹紧熊皮大氅，继续对屋中一群阿尹努族人道：
“和族是邪神的仆役，是罪恶的根源，他们一支欺凌你们，就像当年罗刹鬼欺凌我们，库页岛上的罗刹鬼已被消灭。现在，天神要惩罚和族······神的大军要经过虾夷地，经过你们的地盘，渡过海峡，攻打和族巢穴江户城。在此之前。神说，要先灭掉松前藩。”
“现在，你们有两个选择！”
松前藩是和族在虾夷地南部建立的殖民据点。
从室町时代中期开始，就陆续有倭人在北海道南部进行殖民活动，松前藩的先祖松前氏便是其中的佼佼者。
蛎崎氏北渡虾夷地后，在与阿尹努人的战争中不断取得优势，渐渐在北海道南部的立足。
在此期间，蛎崎氏陆续收服其他小豪族，逐渐占据优势。
战国时代，蛎崎氏依附于出羽大名安东氏的麾下，并靠着与陆奥大名广泛的政治联姻，建立起战国大名的地位。
天正18年，丰臣秀吉结束了小田原征伐，开始了奥州仕置对东北地方进行统治，蛎崎氏当主蛎崎庆广作为虾夷地代官随主家安东实季上洛，对丰臣政权表示臣服。
天正19年，奥州爆发了反对丰臣政权的九户政实之乱，作为虾夷大名的蛎崎庆广得到秀吉命令动员了大批阿尹努族人参阵来平叛，并立下战功，使其在丰臣政权内部的大名地位得到稳定。
丰臣秀吉死后，蛎崎庆广迅速向掌握大权的德川家康接近，并将苗字从蛎崎氏改为松前氏。
随着德川家康在之后夺取天下，成为征夷大将军建立江户幕府，站队成功的蛎崎氏保住了对虾夷地道南地区的统治，建立了松前藩。
以上便是松前藩建立的大致经过。
来自虾夷地各处的阿尹努族人部落首领们，听到松前藩三个字，所有人眼中都立即露出了刻骨的仇意。
几位阿尹努族人首领攥紧拳头，手指指向天空，发出恶毒的咒骂。
库页岛使者在旁边耐心等他们咒骂完，才继续道：
“你们有两条路可选：一是立即召阿尹努族人勇士，给大齐军当前锋，向南攻打倭寇，夺回你们的家园，杀入江户城；或者，和倭寇一起接受天神的惩罚，我需要提醒你们，如果与大齐为敌，天神的怒火会将虾夷地烧成灰尽，熊神和萨满神也不会放过你们的灵魂。”
邪神的大本营，不管是大坂城还是江户城，阿尹努族人都不感兴趣，对于松前藩，他们却恨得咬牙启齿，恨不能把松前藩的和人向熊祭那样剥皮。
和足是阿尹努族人的世仇，这些年来，死于和族手下的阿尹努族人，没有八百，也有一千。
血债必须血偿。
“万神之神给你们半天时间考虑。”
库页岛使者说完最后这句话，起身便返回军营。
阿尹努族人经过一番权衡利弊，决定接纳那位来自西方的“万神之神”，跟随齐军一起攻打松前藩，惩罚邪神的仆人。
松前氏原名蛎崎氏，自称为甲斐源氏武田氏的庶流出身，不过也有说他只是一个陆奥的土豪假冒名门武田氏的庶流。