“道士？”
陈小乙听不明白。ㄟ．
孙大圣笑着解释：“我让你查的资料都查到了吧？跟我说说黄巢的情况。”
“喔，当然都查到了，我倒背如流。
黄巢82o年－884年，曹州冤句今山东菏泽西南人，唐末农民起义领袖。
黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才。
黄巢五岁侍翁，父为菊花连句，翁思索未至，随口应曰：堪于百花为总，自然天赐赫黄衣。巢父怪，欲击巢。
乃翁曰：孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。巢应之曰：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。宋张端义贵耳集卷下。
但黄巢成年后却屡试不第。王仙芝起义前一年，关东生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。
乾符二年875年六月，黄巢与兄侄八人响应王仙芝。乾符四年877年二月，黄巢率军攻陷郓州，杀死节度使薛崇。
乾符五年878年王仙芝死，众推黄巢为主，号称“冲天大将军”，改元王霸。
乾符六年879年正月，兵围广州。广明元年88o年十一月十七日，东都留守刘允章迎黄巢军入洛阳。
十二月一日，兵抵潼关。十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。
中和四年884年六月十五日，黄巢败死狼虎谷。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。”
“嗯，差不多是这样，我也找到了这段资料。不过关于黄巢的野史你研究了吗？”
“研究了。”
陈小乙边开车边回答：
“据有关资料记载，唐末黄巢为的农民起义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，他们采用机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应黄巢的围城部队，以保证起义军的战斗力。
旧唐书列传第一百五十黄巢传上说：“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。”
新唐书列传第一百五十下是这样记载的：“楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
而资治通鉴第二二五卷中关于黄巢食人事件是这样表述的：
“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰舂磨寨。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日……”
如果以这些资料来计算，按每七人一日食死尸一具，二十多万人除去四五万人饭。还有十多万人靠吃人为生。那么至少每天要吃近两万人。三百多天就六百多万人。我觉得这资料并不可信。
黄巢吃人的记载最初来自旧唐书的作者。旧唐书的作者是后晋司徒张昭远。
张昭远是站在统治阶级的立场上，用有色眼镜看待农民起义，落笔出言处处诋毁农民起义，记载多有不实之辞，此书在当时已经引起大多数文人的不满。
正是因为有这些历史记录，所以黄巢被描述成了以妖术获取天下。”
孙大圣边听边点头：
“不错，你查找的资料十分详细，黄巢的妖名确实就是这样得来的。
不过话说回来，战乱时期没有文明可讲，战场上面谁都会变成野兽。或许黄巢没有吃过这么多人，但相信死在他手上的人绝对不少。
正所谓一将功成万骨枯，黄巢能够夺取天下，他一定是一个杀人如麻的人。”
“那跟他的墓穴换了主人有什么关系？”
陈小乙奇怪地问道。
孙大圣说到了那块布上：
“我是从那块布上面找到了答案。那块布上面的内容大部分以金漆描绘，这是一种法宝的炼制方法，那块布就是为了记载重要事件用的。
但因为时间久远，布上面的金漆大部分脱落，所以很多内容都看不到了，但我能看到记录在上面的故事。
这块布应该有六百年左右的历史，它记载了一个不知名道派的内部争斗故事。
这个道派培养了一个杰出的弟子，但弟子在道成之后叛出了门派，他开始在江湖上面为非作歹。
因为这名弟子犯下的罪恶过大，门派不得不组织人马来清理门户，于是大家在山里大战了一场。
门派在损失了大部分的战力以后终于将叛徒擒下，但他们却没有办法彻底杀死这名弟子杀死是指人魂俱灭。
于是他们想找一个极凶险的地方来镇压叛徒的灵魂，他们找到了那个黄巢墓。
前面我们已经知道了，这个黄巢是一个大毅力的人，他在历史上面毁誉参半，但我们可以确定他杀人如麻。
一个生前残忍好杀之人，死后又埋在了虎狼谷，你说他的墓穴能不凶吗？
这个道派在墓穴里面杀死了那个弟子，然后把他的尸体关进了一口百炼棺材里面，然后再将那副棺材摆在了墓穴内最凶险的位置。
叛徒的灵魂就此被困在那里了不死不灭、永不生。”
“喔，门派的惩罚好可怕！”
陈小乙感叹了一句。孙大圣哈哈大笑：
“那是肯定，每一个门派都有自己的教义，其实那就是一种信仰，一旦违背了信仰，随之而来的惩处当然不可能轻松。
不过我怀疑这个门派小瞧了那名叛徒的能力。那名叛徒明显是一名邪修，他修的就是诡异之术，虽然他的被摧毁掉了，但我相信他的灵魂仍然存在那个人活下来了。”
……
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